- : المصيبة التي تقرع بشدة وأصل القرع ملاقاة الشيء اليابس لمثله [ المناوي ] . * القارن : - في قول جميع الفقهاء : هو من قرن بين الحج ، والعمرة في إحرامه ، فيدخل أفعال العمرة في أفعال الحج ( الطوسي ] . * قاس : الشيء بغيره ، وعلى غيره ، وإليه - قيسا ، وقياسا : قدره على مثاله . * قاسم : فلان فلانا : أخذ كل منهما قسمه . - : حلف له . وفي التنزيل المجيد : وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ( 21 ) [ الأعراف : 21 ] . * قاصّ : - فلانا مقاصة : كان له مثل ما على صاحبه ، فجعل الدين في مقابلة الدين . * قاضى : فلانا مقاضاة : حاكمه . - على مال ، ونحوه : صالحه . * القاضي : القاطع للأمور ، المحكم لها . - : من يقضي بين الناس بحكم الشرع . - : من نصبه الإمام بناحية مخصوصة لينفذ بها الأحكام ويأخذ على أيدي مرتكبي خلاف الحق [ المناوي ] . * القاطع : المثال الذي يقطع عليه الجلد ، أو الثوب . يقال : قطع الأديم على القاطع . - من الكلام : النافذ . - الطريق : لص يترقب المارة ، ليأخذ ما معهم بالإكراه . * القاعدة : ما يباع عليه الشيء أي يستقر ويثبت وعرفا قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها [ المناوي ] . * قاف : أثره - قوفا ، وقيافة : اتبعه . * قام : فلان - قوما ، وقياما ، وقومة : انتصب واقفا . - الأمر : اعتدل . يقال : قام قائم الظهيرة . حان وقت الزوال . - الحق : ظهر ، واستقر . - المتاع بكذا : تحددت قيمته . - على الأمر : إذا ثبت عليه ، وتمسك . - على أهله : تولى أمرهم ، وقام بنفقتهم . * قامر : فلانا : مقامرة ، وقمارا : لاعبه القمار . - : راهنه ، فغلبه . وهو التقامر . * القانون : أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته التي تتعرف أحكامها منه كقول النحاة الفاعل تزوجها والمفعول سيما [ المناوي ] . * قايض : فلانا قياضا ، ومقايضة : بادله سلعة بسلعة . * قايل : فلانا : عاوضه ، وبادله . * قباء : موضع قرب المدينة . * القباء : ثوب يلبس فوق الثياب ، أو القميص ويتمنطق عليه . * القبال : بالكسر زمام النعل ومنه قولهم دع رجلي ورجلك في نعل ما وسعهما القبال . والفرق بينهما أن الخوف والرجاء يتعلقان بمستقبل مكروه أو محبوب والقبض والبسط بأمر حاضر في الوقت يفلت على قلب العارف من وارد غيبي [ المناوي ] . * القبالة : وثيقة يلتزم بها الإنسان أداء عمل ، أ ، دين ، أو غير ذلك .